中国人，不！严格的说是中国的文人向来有一种殇，多少年了总是对诺贝尔一片痴情，骚首弄姿后，散尽了芳华，流尽了春水，结果还是落了个梦灭心碎，守了一个没有任何意义的贞洁牌坊。 　　实际上，造成这种恶果的不是国人的错，也不是这些从不跨出闺房半步千金小姐的错。错就错在两个无辜人的出身，门不当户不对。一个是崇尚所谓自由的家庭，自由的结果造就了子女从明事起就丢弃了感情的包袱，今天做了你妻，明天就可能上了别人的床。要不干脆就脱了衣服，从了娼或妓。当然，这不是诺老先生生前所愿，只是现在的管家有着狭隘胸腔戴着高度近视镜，只要不合口味的，不问青红皂白，通通不予禀报，拒之门外。管你是书生还是公子。另外，我们文人们的出身的确实是谦谦君子之家，墨没少喝，书没少啃，也中了举，却不尽足，不能情有所依，非要走出大门。可是出了国门，见了风骚万种的洋娘们，立时没有了筋骨，不顾人家的冷漠与藐视，拜倒在石榴裙下，宁肯吻着人家的脚丫，甚至沾了点人家的气息也是好，不管是不是脚气或狐臭。不知不觉，这些出生在书香门第的书生公子们却也未免失去免疫力的近朱者赤近墨者黑了。因为不明智，从而注定了两种身份的不幸和悲哀。 　　而在我们的书生公子当中，金庸算得上是佼佼者了。他使尽了吃奶的劲头，翻遍了祖上传下的书简木牍，用干了所能蘸到的墨水，将九阳真功和乾坤大挪移的功力练到了化臻的极至。国人被震得呆傻了，瞪着大眼，张着合不拢的嘴巴，在下边喘气。如梦方醒后，终于明白中国的武学原来有这么大的威力，刀枪拳脚挥舞起来是天崩地裂，山河变色，尸横遍野，血流成河。早知如此，我们藏于大漠，吸了多年风沙的科学家们何必又将尸骨埋于漠漠黄沙，造出的原子弹怎比得上金大侠的一招一势？如果金大侠早出生几年，中国又怎能沦为东亚病夫？那高高在上的老佛爷又何必向黄毛子媚颜屈膝？一手九阴白骨爪，不把他们吓得屁滚尿流才怪。如果这样中国也不用怕洋人的船坚炮利了，你架洋轮，我使临波微步，你用洋枪火炮，我施屠龙刀椅天剑，又有九阳神功护体，杀你个血溅五步，不叫洋鬼子们龟缩回他们的美欧才怪。更不要说来自弹丸之地的日本鬼子，抗你关东军，抵你武士道，金大侠一人足矣！况且，他后而还跟了一群近亿可抵整个大和国民，又有真功护体，刀枪不入的铁杆死士。更耐人寻味的是金大师根本不必要出手，只要在杀人如麻的恶人军中，挥一挥手，一包迷魂香，一包软骨散，这些人就会乖乖举手投降。追根求源，他大和的道行还是中国武学自唐后的孙子辈，不过出师忘祖，应了教会徒第，饿死师傅那句话，且不仅仅饿死，反而是加害残害。可怜的国人，那时真是生不逢时，如果那时有金大侠国人何遭涂炭？ 　　可是就是这样的一个国之瑰宝，却偏偏非得开个洋荤，要接个洋女人的绣球。最后，落得个只在帖子上挂了个名的下场。岂不知，我们的大师何必与这些目不识丁，钻进横七竖八的方块文字里就如同进了迷宫一样摸不着头脑的蓝眼珠子们一较短长，他的学识早已是横贯东西。这次，小姐抛绣球本身不是东方人的相亲游戏，人家嫁小姐，自有人家的一套规矩，人家挑女婿，自要合乎人家的审美情趣，非得自讨晦气，也怨不得热脸贴个冷屁股。怨就怨时运不济，如果诺老爷子还活着，也许我们还有可能结成秦晋之好。 　　不管小姐是否有情，应叹流水无意。闹剧落幕，然后在看看我们的主角，这个娱乐了中国几十年的大师。他的手指一挥，文化的香瓣纷纷落下，给寂寥的文坛带来了股强劲的风气。只见香烟袅袅，众人如同刘姥姥进了大观园又醉卧怡红院，分不清宝公子的痴傻，黛玉的怜人，金陵十二钗的香丘袭人，怎知是伊人一手操琴醉人，一手捏剑杀人。为亲仇？为情恨？为民愤？为国怨？阅尽大观园芳菲的俊男靓女，怎知诗礼传家的厚厚书页上，论语再也捆绑不住心头的冷剑。最可怜的是被捉弄得灰头灰脑的孔圣人，他的仁爱在后人眼里被诠释成了拳脚相加，刀剑滴血的秘籍剑谱。你给我温柔一刀，我报以蜜腹一剑，你灭我全家，我追你到海角天涯。而让抱着《史记》蹒跚岁月风尘的司马迁要换下脑筋了，因为江湖代有人才出，一个张无忌就可成全一个朱元璋，开个大明王朝。一个妓院出身的小混混韦小宝就可左右逢源，搂不尽的美娇娇，将康熙大帝把玩于股掌之中。他阅尽了历史的沧桑，也无法想象，一个大侠乔峰，纵横天地间，以一人之力，可退蒙古铁骑。天国大宋，抹去了唱着《满江红》的岳大帅，只见举着打狗棍的乞丐与敌兵相抗，不见食饷的宋兵。看来他又不得不动动笔，为这些不种地不经商的叫花子们立传了，在他的《史记》增补上。金大师前无古人后无来者，平生第一次给他和史上很多在史册上留下笔迹的人上了一课。当然，司马迁不应汗颜，他是记史的，而他不能篡改历史，而我们的作家却可以，大不了虚构，金大师有这个特权。可是几百年几千年乃至万年后，当真实模糊了痕迹，而这些存在的虚构也就成了无法见证的历史。这可让靠虚构生活的很大一部分文人汗颜了，因为他们还够不上大师级的虚构，自然也融不进历史，哪怕时光再流转个几千年几万年也不会留下一丝痕迹。人们从此可以换一下脑子了，只要大侠横刀，那些决定历史进程的因素也要改改了。 　　想想，历史可以虚构了，黄帝可以戏说了，还有什么不能拿来挑侃？还有什么事实值得尊重？后辈文人已接过大师的衣钵，去戏说天下了。人们已被这些虚构甚至悬幻的文字和情节，推入了以欣赏暴力为美的世界。为达到某种目的，可以无所不用其极，金毛狮王为了找仇人出来，可以让许多人丧身刀下，而仇人竟是他的师父？他师父使尽阴险，灭徒全家，奸杀徒妻，竟就是出于要称霸武林。更荒诞的是我们的主人公一家人又不知出于何种大爱，对杀人魔王又充满了同情，而极尽保护，不惜夫妇双双送命！而我们的主人公认贼作了义父，不知一生杀人无数的恶人义字何来？难道这就是恶从未被人发现的魅力，可以让正义之人迷失，善完全可以被恶感化，成为恶的守护神？现在在法律的国度生活的人欣赏起来，是不是可以认为我们一直尊守的法律是纯脆多余的，正义的意义也要改写。不在江湖，不解江湖事，想出了脑浆也想不出屠龙刀的意义，其代表了正义，然而在杀人如麻的人手里还是正义吗？它竟让整个武林疯狂。想想一个吃斋念佛的老妮，却在谆谆教诲貌美如花的弟子变得虚伪奸诈，并发誓可以不择手段，要恶得堪比毒蛇。匪夷所思的是导演武林血腥的黑手竟是少林高僧，象征大善的道与佛面对杀戮熟视无睹，有时还不明是非的插上一手，甚至沦为帮凶，这还是道与佛吗？这到底是对善的讽刺，还是对恶的歌颂？爱为此变得毫无理由，良家少女爱上认贼作父的花花公子，受到多次欺辱而无怨无悔。守身如玉的师父（或姑姑）就是为了爱上徒弟（或侄子）而不必忌诲世俗。一个出身王府的郡主，爱上对手，不惜家破人亡，让父亲锒铛入狱，兄长惨死，亲情在爱情面前变得一文不值。堂堂康熙大帝的妹妹下嫁脂巷里的浪荡公子，自甘堕落为妾，为了爱情众多鲜花争先恐后下插牛粪……不说了，爱情在这里极尽奇形怪状呈现，爱情不需要理由，如同唐朝的荒唐可大书特书，载入史册。也许，这些人要么在桃花源中，无论魏晋，不必在意世俗；要么不食人间烟火，生生死死，无愧游戏人间一回。可是，采菊东篱下的陶渊明，再悠然也不会让这不明不白的爱情发生在桃花源；而这些下凡的神仙再爱的出格也怕触犯天庭，王母娘娘的金簪又会划出数不清的天河，累死鹊鸟，搭不完相会的桥。 　　当然，大师之所以被数以亿计的芸芸众生膜拜，自有大师的过人之处。而无情的洋姐对大侠看不上眼自是她的目光短浅。很多人都认为他代表了来自东方古老国度几千年的传统文化，不给他绣球就是不尊重文明。当我知道他只是得了个提名时，只好把头埋进了裤裆，然后静静想想。我们的大侠笔锋所指，真能让东方文明之光照耀天下吗？他的书页张开，人们就不见了四书五经、二十四史？任他屈原离骚，孔子论语，司马迁史记，曹雪芹红楼，鲁迅呐喊，巴金春秋，路遥平凡……因为大侠生在东方是黄种人，又是说的汉语，当然可以也是汉文化之一，可是他却代表不了汉文化，更代替不了东方文明。至此，需要探讨一下金大侠以一人之力而抗千古的大作。咱们不说他艺术构思如何巧夺天工，他的人物如何立体丰满，情节如何引人入胜，也不说他的内容里又很好的揉合了多种文化，当然这不得不说这些都是大侠成为大师的一个很重要的音素。既然，文化是他作品的一个特色，我就说说他的文化内涵。他的小说里有儒家思想，可儒家的仁爱在这里变成了屠刀，爱仁的人就是心里仁手里刀，所有的“仁、义、礼、治、信”都贯穿了在了打打杀杀的江湖，不知这样的江湖锤炼出的文明到底有没有内涵？索性人们别在学堂里之乎者也了，去他妈的三从四德，还是去江湖练一身盖世神功，谁惹了我不怕，我就用“仁义”之刀，杀你个悲悲惨惨，凄凄切切。他的小说里还有佛有道，而佛说“不杀生”，道说“道可道，非常道。”然而，在大师的作品中僧人哪一个安心在僧堂颂经，道士哪一个又耐心和人论道，他们口中“阿弥陀佛”“无量天尊”，手上也少不得亮上致命绝招。可我们中华文明的精髓是“和”，讲求个“和谐”，佛和道中心之解也是劝人为“善”，这所有的“仁爱和善”无论怎样曲解也不会动不动就是僧道手里的刀君子手中的剑。不管什么时代，江湖也代表不了朝堂，江湖的规矩也不是惩恶的法律。大侠手中的剑，不是皇帝赐的尚方宝剑，大侠随便夺人性命也不外一个清官草菅人命。可是在这里，我们还是为大师佩服得五体投地，为他的文采。他的作品里最精彩的语言部分恰恰是屈原孔子等先人的精彩，况且他完全没有现代白话的时尚，白又白不过曹雪芹，白不过鲁迅巴金，甚至白不过北大的一个女学生，她还底气十足的要革了金大侠的命。所以我们只能欣赏着大师所呈现在眼前的文字，古不古今不今，言不言白不白，只见得大脚女人犹抱琵琶半遮面，可观众只看得身上春心荡漾，闻不见脚汗臭，好在被一身华丽裙带遮住了，脸蛋一俊遮百丑。还好大师没有任其发展，正值十五岁（十五部作品）青春年少，嫁人了事，自己只坐高堂，受下人礼拜。上了大雅之堂，只受香火，不问世俗。 　　上面谈到大师的高堂，也就不免要探讨一下他作品的俗与雅。要说雅，一衣带水，雅还雅不过许多人，因为雅是君子之气，君子往往不与俗事纠缠，况且遇上个大俗大恶之人，也是动口不动手。要真是秀才遇上了兵，也不会与之一较短长，鱼死网破又有何意义。还是能忍则忍，在不济，没于市井人海，为大隐。在大师所有作品人物中，不见一个大隐之士，隐者往往是先前闯了祸才避之隐之。君子佩剑，防身之外也杀人。这里面要不热热闹闹，咬牙切齿，你来我往，杀个天混地暗，不分个高下，拼个你死我活，决不会罢手。要不就爱个没黑没白，恨个没完没了，此爱脉脉无了时，此恨绵绵无绝期；爱你没道理，恨你没商量。一爱不过瘾，三角甚至多角爱不完；一恨不解气，恨到骨子里，天涯海角，一生一世恨死你。爱可追可夺可殉可枉可杀可辱可恨，还可笑可叹可惜，爱出万种情绪；恨也可痛可伤可悲可解可泯可气可恶，恨出千种滋味。当然为爱可以仗剑，为恨也可以横刀。爱是爱得心里一团麻，恨是恨得两眼滴滴血。不过是一纸荒唐言，惹得众人满把幸酸泪。最终大师的雅还是离不开俗。可是就因为俗，合了大俗的风气。 　　不过大师还是给我们开了一个很好的娱乐处方。当人的头脑被金钱的黄沙覆盖，变得一片赤贫，于是就接受了大师这种娱乐的糖衣安眠药。严肃的文字被脱光了衣服，谁不想快餐式地饱一饱眼福，手淫似的摸上几把，还不用负责任，又不累心，其乐无穷。可怜的老子孔子们在这娱乐的时代要不不识趣地碰个鼻青脸肿，要不就识趣的安于书柜落得个灰头灰脑，慢慢只能等闲识得东风面，才能万紫千红又一春。时代的弄潮者们，在这娱乐的年代，身子值钱了，内涵变浅了。文字变成了游戏与娱乐，人们自然在游戏与娱乐中度过一生，最后只落个肥皂泡泡一样色彩变幻的梦。钞票是花天酒地的纸，娱乐是醉生梦死的纸，生命自然成了没有内涵沉淀的白纸，身后没有留下可供后人垂范的只言片语，只有一缕化为灰烬的袅袅青烟。 　　是谁让我们心里有钱，眼里有娱乐，头脑只有苍白？我们在娱乐中变得俗了不雅了，而又津津乐道。是谁在我们的生活中下了毒，被迷幻了而毫不知觉？我们中了温柔之刀，被人剔光了皮肉只剩下了骨架却一点不感到痛。这里就有了娱乐我们的先躯，是他用一招一势的功夫娱乐了我们。君不见长江后浪推前浪，青出于蓝胜于蓝，而他的后辈们似乎能施以穿越时光遂道的机器，催动悬幻的人神魔，杀人不见血，伤人不流泪，没有圣人，没有规矩，娱乐就是随心所欲，自由就是最高神的主宰。要爱就脱光了衣服，爱人的唇是热的，心却是冷的，爱在年轻一代身上更是没有道理发酵，恨发泄出来还不知究竟为谁。大师老了，因为不知梦里花多少的少男少女都成了推动娱乐的先驱。 　　也许西方无情的小姐不钟情会使温柔刀的大侠是有道理的。

心情不好，只能在论坛里放松了，顶

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