1.道歉　　　　郭敬明拒绝道歉。虽已被查知确有原封不动抄袭他人作品的壮举，但粉丝们要求他“越错越勇”，“走自己的路，让别人去说”。众人盛意拳拳、雪中送炭，他也就坦然接受，从此和粉丝们相互取暖、相互慰藉、奋然前行。　　安易如拒绝道歉。面对江湖夜雨的责问：“你抄了我的作品了吧？”据说她“怯怯”地回答：“哦，是的”，并表示“如果你需要经济补偿，那也是可以的。”　　或许真如尼采说的，我们需要对一切价值进行重估，于是抄袭变成了美德，原创成了吃力不讨好的事情？　　他们的内心肯定在得意地笑：“别傻了，要道歉是不可能的。金钱就是力量。我道歉了还能有这么多忠心耿耿的粉丝吗？还能成为众人仰慕的勇者吗？还能成为人们持久不变关注的话题吗？”　　他们也许也有“高处不胜寒”的胆怯，他们也许也想说：“我本善良，只是，哎，家家都有一本难念的经呀！”

2.生存意义　　　　无庸质疑，生命的意义源于建构。不同的时代、不同的历史背景、不同的性情涵养的人对生命意义的解读往往大相径庭。　　然而，每个时代都有一种占据压倒性优势地位的生存目标。人们把达到这些目标的人称为“成功人士”。成为“成功人士”后可以享受众人艳羡的目光、可以获得令人快慰的优越感、可以获得“会当临绝顶，一览众山小”的心理优势。于是众人孜孜不倦、趋之若骛。　　居家豪宅、名车代步是当下大众对成功人士的标准定义。那些达到这些目标的人拥有傲视天下、惟我独尊的特权。　　只是，他们能否意识到，这个目标与意义其实只不过是一时的虚构物？　　他们是否想过，当百年之后，他们自认为辉煌的人生可能得不到几个人的景仰？也许连他的子孙后代都无法领会他的“雄心壮志”，也许当他们看到先辈们为一幢房子、一辆小车苦苦奋斗终身时，会流露出不屑与失望的神色？　　佛教弟子戒酒戒色，整天只知道诵经拜佛，在我们看来，他们不懂得享受人生，是非常愚蠢可笑的。但在他们看来，能达到这些目标的人方为成功人士。　　别自以为高明地劝说他们应当怎样生活，因为你对于人生意义的解读在许多人看来同样愚蠢可笑。　　其实大家都一样。

3.暴力　　　　并非所有暴力都是强硬的。其中有许多是“软绵绵”的，软得连沉溺其中的我们竟浑然不觉。　　听说许多伟大的经济学家们已经着手研究人类发笑时露几颗牙齿才能获得最大的美感，以便获得最大的经济学价值。　　爱美之心人皆有之，当强势群体们利用手中的丰厚资源创建美学标准时，弱势群体必然会纷纷效仿。于是新的审美标准从此建立。　　其实，所谓的“美丑”观念的建构过程大抵如此。　　只是，我们还依然是“人”吗？

4.标新立异　　　　　　　　 尼采曾担忧地告诫他人说：“你们现在很崇拜我。可是，你们要当心啊，担心某一天这根柱子倒下来把你们压死了。”　　　　 尼采的担忧似乎多余。现世的我们个个敢于打破常规，标新立异。敢于口出狂言“老子天下第一”，年纪轻轻便自诩为“稳坐汉语写作的第一把交椅”。我们从不把任何人当偶像，只崇拜自己。　　　　 只是，如果缺乏丰厚的文化底蕴，如果未曾对现有的成果进行批判、继承和发展，你纵然喊破了嗓子，也只能是历史的一颗尘埃。你自认为很新很独特的思想与文字，不过是无聊的宣泄与可怜的自恋的表现。　　　　 当你为自己拥有一种全新的思想、形成一种独特的风格而洋洋得意时，你是否能静下心来仔细听听，遥远的天际正传来先人们轻松的笑声？

 5.天才　　　　 　　　　 有人说，超越时代的天才往往是悲剧的导演与主角。　　　　 天才是不幸的。其不幸并不仅仅是因为其成就得不到同时代的人的认可，而且因为他们被一股身不由己的力量所左右，直至生命的终结。　　　　 上帝对天才要比凡人苛刻和残酷得多。他让贝多芬被音乐着了魔，又把他变成了一个聋子。　　　　 他让霍金对宇宙图像有超乎寻常人的想像与理解能力，又让他全身肌肉萎缩，不能站立不能行走不能说话，仅留给他三个手指头活动。　　　　 他让梵高的艺术理解能力超前了几世纪，最后又让他在穷困潦倒中饮弹自杀。　　　　 那么，你还想成为天才吗？　　　　 他们的天才往往是不可遏抑的激情冲动，而并非精打细算的理性选择。其实，在人出生的时刻，就已经注定了一个人是否具有天才特质。